从精神分析谈人生

注：本文为老年媒体所写。 

老年人心理方面的问题，大体有以下方面。

从老年人的角度来说：

第一，怕病，怕死；

第二，子女不来看自己，不理自己；自己努力做事帮助子女，却费力不讨好；

第三，成天不知道干啥。

从子女的角度来说，

第一，老年人装病，疑病；

第二，老年人唠唠叨叨没完，自顾自的说自己的，说的话一句有用的没有，还死拉着你听。

第三，老年人不安分，四处惹事，或者搀和子女事务。

用精神分析来解释这类事情，这些问题的核心只有一个，就是老年人内心的孤独感——害怕被抛弃，害怕被孤立。这个抛弃，是情感上的抛弃，事实上的抛弃，这个有法院处理。

人都有社会归属的需要。

每个人，都有其社会角色、社会地位，人们从中获得归属感，所有的人都会有被抛弃的担心，所有的人都有自己的融入社会的方式。

小孩子呢，虽然不干活，但他是希望。

中青年呢，是社会的主干，是劳动者。

老年人呢，则好像没有用了，身体衰弱体力降低了，感知觉也不灵敏了，好像没有社会价值了。于是人们就担心会被这个社会，被家庭，被世界所抛弃。

精神分析学者曾奇峰说，人们怕死的实质是害怕被人群抛弃。

于是呢，有些老年人就自觉不自觉的装病，疑病，以此来获得子女的关注；有的老年人则讨好子女，帮助看孩子做家务啦，孩子有事情她也要搀和搀和以获得存在感——这个婆婆做的多；有些老年人则死小心眼，一分一厘的钱也要紧紧地攥着；唠叨呢，有的则是他以过去的辉煌经历获得现代年轻人的关注，有的则是为了干涉子女事务。

中国人最悲哀的人是青少年的时候四处讨好，唯唯诺诺，什么事情不敢做，也没学个本事；中年了又想起创业了，抛妻弃子发起了少年狂；到了老年了，又害怕子女们不管他，拖着残躯天天跟子女纠缠，反而真的被子女抛弃，一个人孤苦伶仃的过日子。

靠自己努力劳动，靠自己的人生经验，或者靠疾病等来吸引子女，这个是行不通的了。现在社会变化日新月异，中青年都跟不上小学生的发展进度了，何况老年人呢？

老是病呢，唠唠叨叨的惹人烦，如果方法激进一些呢，则只能让子女躲得远远的，还被子女说成为老不尊。前几年有个人大代表，就提议立法让子女去看老人，这个提案不予置评，但这个想法本身，就反应了老年人内心的渴望。

那么，老年人该怎么办呢？ 

从中国的传统文化来说，不同年龄段的人，有不同的任务，扮演着不同的角色。

青少年要像盘古，开天辟地。青少年的奋斗，决定了一个人的人生高度。

中年人要像日月，泽披苍生。中年人的奔波，决定了一个人的人生广度。

老年人则要像如来，道法无边。老年人的修为，决定了一个人的人生深度。

老年人，要做精神领袖，要像神一样，是用来拜的。

你看宗教圣地里的神仙雕塑，宗族祠堂里的祖宗画像，人家只是个泥胎，天天世界各地的人都来拜，人们拜的是什么呢？这些泥胎，还真能为人们带来什么实质上的好处么？

从现实角度来说，老年人学习一下宗教、哲学、易经、心理学、中医，做一些心灵修炼自我修养方面的事情，也是比较好的。 

其一，哲学家的工作，就是沉思；和尚修炼，就是坐禅；道家练功，就是观想呼吸。总之，在屋子里一个人就可以做了，又简单又不累又不花钱，累了躺下睡就行。

其二，老年人比较容易静心。一是生理欲望没有那么多了，比较平静了；二是社会事务也没有那么多了；三是自己有积蓄有子女养着，也不用操心吃饭的事情。

其三，老年人各种事情都经历过了，有足够的事情足够的体验去分析研究。

思想能让人生升华。

这样情感需要得到满足，孤独感消除了，归属感有了，身体还不累；心情好了，身体自然会好，气质也会上来了。

懂中医的人会明白气的作用，情绪和气的关系密切，正所谓心平气和，它俩基本上就是一回事。气顺了，身体里没有郁结，就不会有病，到时候仙风道骨的在椅子上一坐，白胡子头发长长的一飘，谁见了不想来拜拜呢？ 

知识背景：

精神分析学派是心理学流派中最重要的学派。精神分析心理学派产生于19世纪末和20世纪初，是西方颇有影响的心理学主要流派之一，由奥地利医生西格蒙德.弗洛伊德创立。

精神分析在根源上，和易经是一样的。它们的区别就是同一现象用不同的名称来表达——就好像香蕉在中国叫香蕉，在美国叫banana。